رواية "ملمس الضوء" صورة الحواس القارئة

تجتمع صور الحياة المحكية والمسرودة في الرواية من خلال تقنيات فنية متنوعة منها "السيناريو" كمحور أساسي وهذا ما يجعلها رواية قابلة للتحويل إلى الشاشة، أو المنصة المسرحية، خصوصاً، من خلال اهتمامها بتفاصيل التفاصيل، واعتمادها على الوصف الواقعي والإشاري والتصويري والوصفي العادي الذي لم ينجُ من الحشو أيضاً ـ وليت الكاتبة اختزلته لصالح كثافة السرد ـ وارتكازها على لغة تتحرك بين الشعرية تارة، والواقعية المتماهية مع "البيضاء ـ بين الفصحى والعامية" تارة ثانية، واللهجة المحلية تارة ثالثة، وتداخلاتها مع "السيناريو" المتركّب بمشهدياته من الصور المعالجة ضمن "صورة داخل صورة" وهو مصطلح أستعيره من طريقة عرض "أفلام الفيديو" بالطريقة التكنولوجية المعاصرة، لتتوالد وتتناسل وتتراكب في مدار "المونولوغ" الذاتي، ومدار "الديالوغ" الذي يحضر فيه القارئ بإشارية ما، إضافة إلى الشخوص المتحاورة، ليساهم في قراءة الصور وكتابتها، وهو ما فعلته الروائية.

وما بين الوصف والتأمل والتعبير عن الذات والمجتمع والمحيط والحوارات تبرز مسافة نصيّة تعتمد على التصوير الحكائي والمشهدي إضافة لقراءة الصور، وفي هذا الفضاء التصويري تظهر ملامح المكان وذكرياته، وأبعاد الزمان وفقراته التاريخية، والإنسان وعواطفه، وتدخل الأحداث الشخصية والعامة من بوابات الصور والعناوين إلى أثرها الرجعي "الفلاشباكي"، فتظهر حياة الأجداد بمحليتها الجميلة، وطريقة حياتها اليومية، وما ترافقه من تفاصيل متبادلة بين الأمكنة الإماراتية وغيرها، مثل دبي والشارقة ورأس الخيمة والبحرين، وتفاصيل متشابكة بين الشخوص، ومنها الجدة "مريم" والحفيدة "نورة" التي تنقل لنا مشاعرها: "جدتي مريم كما هي دائماً، لا تتغير. ليست ودودة ولا شريرة. قليلة الكلام، وحريصة عند الحديث معي، تشبه في ذلك أبي. أشعر بأن هنالك حاجزاً بيننا يكبر مع الزمن، ويمنعني من فهمها/ص22".

وهذا الحاجز هو ذاته الذي كبر بينها وأبيها المتزوج بأخرى، غير المكترث بها وأمها تبعاً لإحساسها الذي تنقله للقارئ عاكساً مشاعر باردة من الأب والجدة والدته، رغم أنه كان الضوء الداخلي للبطلة، وأملها الوجداني، بينما يبرز حاجز آخر بين البطلة والرواية، كونها اعتمدت على قراءة الذاكرة العامة لمجتمع الرواية المحلي والعربي والعالمي من خلال صور جدها لأمها، فتنقطع عن ذاتها أحياناً، وتعود إليها بعد عدة صور وعناوين، وما إن تظهر حتى تعود لحكايتها مع معاناتها مع حاستها كما في الصفحة (177)، وما بين هذه الانتقالات تستطيل إيقاعات الجملة الحكائية أحياناً، ويتباطأ السرد، مما يجعل القارئ يفقد بعض التشويق وهو يتابع هذا المعرض التصويري المعلّق في صالة الرواية بخيوط بنيتها المتشعبة.

وتعود الأحداث من تلك الذاكرة وصورها وتصورات البطلة إلى الحاضر المعاصر المتداخل بلغة أجنبية أحياناً، لكنها معتادة في الحياة، مثل "المانجو فلوت ـ ص57"، وتتحرك بين العالمين الواقعي والافتراضي مدعومة بالبرامج التكنولوجية المساعدة على الوصف الذي يتحول إلى لغة بصرية تساعد الكفيف على الإحساس باللمس والمخيلة فيبدو وكأنه يرى، مما يكمل مساعدة الآخرين له، وهو ما يحدث مع بطلة "ملمس الضوء" من خلال أمها وخادمتها "إيفلين" وأفراد العائلة ومجتمع الرواية، وتكتمل زوايا الرؤية من خلال الاعتماد على الحواس الأخرى، ومنها حاسة الشم، وما تحمله الروائح، من دخان الحرمل، والبخور، والعطور المحلية مثل دهن العود، وتنضمّ الرائحة إلى المؤثرات الأخرى وتأثيراتها على الحالة النفسية والذهنية والذاكرة المتشعبة المتفرعة إلى التراث الإماراتي المعنوي والمادي والفلكلور الشعبي الإماراتي والعربي والعالمي، وذلك ابتداء من يوميات السيرة ولباسها وبيئتها وطبيعتها بين بحر ورمل ومساكن ونخيل، وطعامها مثل "خبيصة الجدة ـ الحلوى"، وصولاً إلى القصص والحكايات والخرافات ومنها "بودرياه" و"سويداخصف"، عبوراً بالحاضر، مما يمنح تصورات عن مراحل متنوعة من التاريخ، خصوصاً، (ما قبل) اكتشاف النفط في الإمارات و(ما بعده)، وكيف كان يرحل الباحثون عن رزق أفضل من الإمارات إلى الدول المجاورة التي سبقتهم في اكتشاف النفط مثل البحرين والسعودية وقطر، ومن هؤلاء الأبطال نذكر "علي ومطر وعزيز"، وكيف تتداخل هذه المرحلة مع فترة تاريخية أخرى "حرب البحرين" وما تتفرع عنه من تاريخ عالمي تشير إليه صور (هتلر) و(ستالين) و(تشرشل)، و(كوليرا القاهرة) والعديد من الأحداث التاريخية الأخرى، وكذلك تلتفت إلى زمن الإذاعات الناشئة، وجدة الكاميرات كاختراع جديد أضمر بين الأبيض والأسود إيحاءات العمى والبصر، الضوء والظلام، وكل ذلك يؤكد قراءات الكاتبة النجار مع بطلتها نورة للصور لتكتب كلامها وأحداثها وشخصياتها وخلفياتها المكانية والزمانية، معرجة على دروب كثيرة في الذاكرة العامة والخاصة، منها قصائد الشعراء كالمتنبي، ومنها البضائع المنقولة بين دمشق وبيروت وفلسطين والإسكندرية وأنطاكيا، وصولاً إلى زمن (كورونا).

ومن زاوية قرائية أخرى، نلاحظ حالة من تثاقف الشعوب التي تتم من خلال حوارات نورة ومساعدتها المنزلية الفلبينية "إيفلين"، وكيف تبدو علاقة التفاهم بينهما بمنطوق أقرب لضمير الكاتبة العالمة بكل شيء، ولا تبتعد شبكة العلائق عن هذه الزاوية التبئيرية للراوية، ومنها مخاطبة الذات من خلال الذاكرة: "أمضى سيف ليلته مع أصدقائه في أحد شاليهات مدينة رأس الخيمة، وسافر والدك مع زوجته وعائلته إلى جزر المالديف دون أن يدعوك أو يخبرك وتدّعين بينك ونفسك أن الأمر لا يهمك، وأنت يا نورة مع من؟ /ص70"؛ ومخاطبة الذاكرة والتحاور معها: "اتركيني أيتها الذاكرة الماكرة"، لتصل إلى بوحها للقارئ: "أطردها من رأسي، كما أفعل عندما تحوم ذبابة حول وجهي. أهرب منها إلى جدي. أحسب خطواتي قبل أن أخرج من باب الفيلا/ ص71".